27

Ce qui, selon Patanjali, nous empêche de distinguer le transitoire de l’essentiel, c’est l’ignorance. L’ignorance est la cause de la souffrance. Voici ce qui détruit l’ignorance :
II.26 vivekakhyatih aviplava hanopayah
Vivekakhyatih : discernement, jugement, clarté, connaissance discriminative, vraie connaissance
Aviplava : sans confusion, tranquille, ininterrompu
Hanopayah : moyen pour faire disparaître, pour disperser

Le flot ininterrompu de la sagesse discriminative en pensées, en paroles et en actes détruit l’ignorance cause de la souffrance.

Vivekakhyatih, c’est une vision claire continue, permettant de comprendre ce que nous sommes et ce que nous ne sommes pas.
C’est d’être présent, conscient, de façon à distinguer entre les pensées et les croyances qui nous limitent et les intuitions qui nous viennent de notre essence.
On y développe l’autonomie, la maîtrise, la perspicacité, la capacité de ne pas se laisser contrôler par ce qui nous entoure et à rester constamment conscients de notre vraie nature.

II.27 Tasya saptadha prantabhumih prajna
Tasya : de ceci
Saptadha : en sept parties, de sept manières
Prantabhumih : frontière, extrémité du territoire
Prajna : connaissance profonde, sagesse.

La pratique ininterrompue du discernement mène à la connaissance profonde qui comprend sept sphères.

Patanjali ne donne pas de détails sur ces sept sphères ou territoires. Voici ce qu’en dit B.K.S. Iyengar :
Les sept états de la sagesse sont décrits différemment selon les commentateurs. Selon une version, ce sont : ce qui doit être connu est connu, ce qui doit être écarté est écarté, ce qui doit être atteint est atteint, ce qui doit être fait est fait, ce qui doit être réalisé est réalisé, aucune qualité (guna) n’obscurcit l’intelligence, le connaisseur atteint l’illumination et maintient sa lumière intérieure tout en accomplissant ses devoirs dans ce monde.
Il ajoute plus loin : En d’autres termes, par la pratique du yoga, le sadhaka maîtrise son corps, contrôle son énergie, restreint les fluctuations du mental et développe son sens du discernement, grâce auquel il agit correctement et devient lumineux.

À bientôt.

26
Patanjali nous a dit au sutra II.16 que la souffrance à venir peut être évitée. Dans les sutras suivants nous retrouvons un thème important des Yoga Sutra : la cause de la souffrance est l’identification du Soi avec ce qui est perçu et le remède consiste à les dissocier.
Tant que l’intelligence manque de discernement, l’harmonie intérieure est perturbée et la souffrance continue. Lorsque la peine, l’anxiété, la colère, la douleur grandissent, la lumière intérieure n’éclaire plus notre être, ces émotions ou pensées empêchant la lumière de se diffuser.
Quand l’intelligence développe son pouvoir de discernement, elle comprend ou est sa source, et se rapprochant de son essence, qui est la vie elle-même, elle s’éloigne d’états limités et transitoires.

Savoir distinguer le transitoire du permanent n’est pas facile, mais c’est ce que le yoga nous enseigne.

N’oubliez jamais, dit Vivekananda, que ceci n’est qu’un état temporaire au travers lequel nous devons passer. L’expérience est un grand professeur, que ce soit l’expérience du plaisir ou de la douleur, si on se rappelle que ce n’est qu’une expérience. Cela nous mène, peu à peu à l’état ou toutes les choses rapetissent, et le Soi devient si grand que tout l’univers est comme une goutte dans l’océan et disparaît dans le néant. Nous devons vivre des expériences variées mais sans oublier l’idéal.

« La vie spirituelle n’est pas un éteignoir de la joie. La vie terrestre est une grande célébration. Les agréments de tous les jours ne sont ni contraires, ni même neutres par rapport à la vie spirituelle; ils sont bons. Pour celui qui a compris la vie et son unicité, tout est joie ». Bouchart D’Orval

À bientôt

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Comme on l’a vu, les klesa (afflictions, causes de souffrance) sont très souvent la source de souffrance émotionnelle.
À la fin de son livre Light on life, B.K.S. Iyengar suggère une pratique intitulée : Asanas for Emotional Stability. Les éditeurs de la traduction française du livre, intitulé La voie de la paix intérieure, n’ont pas jugé bon de garder cette pratique dans le livre (qui demeure un livre extraordinaire dont je recommande chaudement la lecture).

Voici une traduction libre de cette pratique.

Cette pratique s’adresse d’abord aux pratiquants réguliers qui connaissent ces postures. La prudence est toujours de mise. Dans le doute, consulter son professeur est toujours recommandé.

Asanas pour la stabilité émotionnelle
Séquence donnée à la fin de Light on Life (B.K.S. Iyengar)

1- Adho Mukha Svanasana, tête supportée, 2-3 minutes
2- Uttanasana supporté, 3-5 minutes (support sous la tête)
3- Sirsasana dans les cordes
4- Viparita Dandasana supporté 3-5 minutes
5- Sarvangasana supporté chaise 5-10 minutes
6- Niralamba Sarvangasana 5 minutes
7- Halasana supporté 5-10 minutes
8- Setu Bhanda Sarvangasana banc, 10 minutes
9- Viparita Karani 5 minutes
10- Pascimottanasana supporté, 3-5 minutes
11- Upavista Konasana, saisir les orteils, se redresser, 2 minutes
12- Baddha Konasana 3-5 minutes
13- Supta Virasana
14- Viloma Pranayama sur expiration assis ou allongé 5-8 minutes
15- Savasana, dos supporté 5-10 minutes

En cas de migraine, 6, 8 et 9 sont conseillés
La séquence 1-3 calme le mental et rafraîchit le cerveau
Les asanas 4 à 10 créent l’équilibre entre l’intelligence mentale et l’intelligence du cœur
Les asanas 11 et 12 stimulent le cerveau vers des pensées positives
L’asana 13 apporte quiétude au corps
L’asana 14 permet d’expérimenter le silence intérieur
Si vous manquez de temps, sautez le no 14

Bonne pratique

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Dernière dans la liste des klesa (afflictions), apparaît abhinivesa, la peur de la mort.

II.9 Svarasavahi vidusah api tatha arudhah abhinivesah

Svarasavahi : amour spontané de la vie
Vidusah : homme sage, savant, érudit
Api : même
Tatha : de la même façon
Arudhah : étendu, enraciné
Abhinivesah : attachement à la vie, instinct de conservation, peur de la mort

L’attachement à la vie (donc la peur de la mort) est la plus subtile des afflictions. Elle existe même chez les sages.
La peur de la mort est présente en chacun de nous. Nous aimons la vie. La peur de la mort nous gâche la vie!
La peur de la mort est la seule peur ; les autres n’en sont que des variantes, dit Bouchart D’Orval.
Que faire devant la peur? Toutes ces peurs?
J’ai peur mais je ne suis cette la peur.
Il faut prendre soin de la partie de nous qui s’inquiète. Elle a droit à une petite place. Mais pas toute la place.
Les afflictions (klesa) nous empêchent de vivre le présent. Elles nous empêchent d’être heureux.

Revenons aux valeurs sûres. Recréons la paix intérieure. Le yoga nous offre des outils précieux pour ce faire. La pratique des asanas et du pranayama doit être un port d’attache, un refuge ou on trouvera la paix du cœur.

Selon B.K.S. Iyengar, -Si je dis : « Détendez votre cerveau » vous ne pouvez pas le faire. Si je vous mets dans un asana spécifique, votre cerveau se détend et vous devenez calme. Telle est la beauté du yoga. Si vous faites Halasana, votre cerveau devient complètement calme. Si vous êtes mentalement abattu, vous pouvez faire Setu Bandha Sarvangasana pendant 10 minutes, et votre dépression disparaît sans que vous sachiez comment cette transformation s’est produite. Voila comment on utilise le corps pour travailler l’esprit. Lorsque l’esprit souffrant et déprimé est guéri, la lumière de l’âme peut rayonner jusqu’à la surface de notre être -.

Alors, déroulons le tapis de yoga.
Bonne pratique.